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普陀山灵异传说

    观世音菩萨,这是中国家喻户晓、妇孺皆知的形象。千百年来,中国人唱诵着经句,并百千万亿遍的称颂着她的名号,安详自若走过一生一世,走过历朝历代,穿过时间的劫波,度过无数的灾厄,将一种和平与慈悲的精神,将一种出淤泥而不染的品性代代流传,从最根本的人性深处维持了中华民族圣洁而高尚的心灵。
    
         

    公元863年,即唐咸通四年,日本国遣唐学问僧慧锷在五台山精舍见到一尊观音像,心生喜爱,便恳求寺僧让他将此观音圣像迎归日本。寺僧同意了他的请求。慧锷肩扛观音圣像来到宁波开元寺,从这里乘船回日本。当他上船的时候,本来很轻的观音像突然重不可举,十几个人一齐用力才抬到船上。当船经过普陀山时,本来风平浪静的莲花洋突然涛怒风飞,海水中布满了铁莲花,船被钉住,寸步难行。船上的人无不感到十分恐惧。晚上,慧锷梦到一个胡僧模样的人对他说:“你只要把我安放在此山,我就让风送你回日本。”慧锷惊醒,哭泣着告诉与他同行的人,大家都感到十分惊异。于是,慧锷和众人一起把观音像抬到普陀山上的潮音洞旁边,翦了许多茅草搭了一个简易的茅庵,恭恭敬敬的把观音像放在茅庵中,上船回日本去了。被慧锷留在潮音洞旁边茅庵中的观音像,因为不肯去日本,而愿留在普陀山,所以 就有了一个名字:不肯去观音。普陀山上一位姓张的岛民知道了此事后,内心感动,便把不肯去观音请归自己的家中,把房宅施舍出来建了一座“不肯去观音院”,这个“不肯去观音”的故事,后来被佛教称为“佛选名山”。

         

    观音自己选定了普陀山作为自己的说法道场。随着这个故事的传播,不仅中国人,就连日本人和韩国人也都知道,普陀山就是观世音菩萨的灵山道场。慧锷在普陀山开创观音大士道场事迹,在日本产生了广泛而深刻的影响。唐代以后,渡海来中国朝拜普陀山观音道场的日本香客日益增多。尽管日本的观音信众,仿照中国普陀山观音道场的模式和布局。在与普陀山的环境地貌差不多的那智山建立了日本国最大的观音菩萨供奉地,但是,日本信众的心还是向往中国南海普陀的观音菩萨真修之地。1993年9月,日本国中国观音灵场会,派出第三批友好交流团朝圣普陀山,把日本国中国观音灵场会33座寺院33尊观音菩萨像供奉于西方净苑的慧锷大师纪念堂。
    历史上普陀山曾有三次复兴,最大规模的重兴工程,是在雍正九年至十一年,用三年时间,发帑金七万两,广集工匠2000余人,由浙闽总督和苏州巡抚亲自督导,凿山铺路,对所有殿宇和设施“旧者新之,缺者补之”,普陀山寺院由此甲于江南。
    雍正还亲赐普济寺和法雨寺汉白玉御碑各一座,并建御碑亭于前后两寺。雍正对普陀山的浩荡龙恩,很可能是一种报答。中国历史上的雍正是以皇四子的身份在九子夺嫡的残酷斗争中继承皇位的。康熙五十八年,震六源法禅师接任普济寺住持,在例行的升座说法时,他第一瓣香恭祝今上皇帝康熙圣寿无疆,第二瓣香在诸皇子中单祝皇四子雍亲王,暗示他会承绪大统,继承王位。第三瓣香又用隐语暗示在九子夺嫡斗争中,皇四子必胜,而其它皇子必败。此时距康熙驾崩尚有两年,九子夺嫡愈演愈烈,到底谁能胜出并不明朗。一个远居海岛的和尚何以能够预知必定是皇四子雍亲王胜出继位呢?难道在雍亲王的夺嫡过程中,普陀山的佛教僧侣们也助了一臂之力吗?这恐怕同普陀山历史上的许多秘密一样,已经无从查证了。
     随着时间的流逝,至近代中国革命史。1916年8月25日,孙中山先生视察舟山军港,顺道趣游普陀山。他登上佛顶山天灯台,凭高放览,环眺空碧涛白,烟螺数点,耳吻潮音,心涵海印,身境澄然如影,俯仰间,大有宇宙在乎手之概,以至于迟迟徘徊,不肯离去。在陪同人员的催促下,他转身向慧济寺走去。就在这一刹那,灵异出现了。只见慧济寺前矗立起一座宏伟壮丽的牌楼,在仙葩宝幡簇拥下,一队相貌奇特的僧人前来迎接。空中一个大圆轮,飞快旋转。孙中山惊讶得连连呼喊,可是陪同的胡汉民、陈去病等人却茫然无所见。孙中山自认为脑海中素无神异思想,是个无神论者,可又对见到的灵异奇观不知做如何解释。于是由他口述,陈去病执笔,写下了这篇《游普陀志奇》。

 

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